أصـــابـع" منى ظــاهــر "

 مـحـــــاولـة فــلـســـطــــيـــنـــيــة أولـى

راسم المدهون     - شاعر وناقد فلسطينيّ  مقيم في سوريا
كتابة من نوع مختلف بالتأكيد، غير أن اختلافها وحده ليس سبب تميزها الذي يمكن الوقوف عليه من الجماليات الفنية الطالعة من بهاء الجملة الشعرية ومن وهجها العاصف والمندّى بأجواء ذاتية تحمل الكثير من عبق أنثى تتشح بالرغبات الحميمة وتجعلها أناشيد حب وحياة لم نتعوّدها عليها من فضاء أدبي فلسطيني وقع طويلا ضحية تنظيرات نقدية بالغة الصرامة سجنته في قفص "الوطنية" فأفقرت الخلق وتركته شبه عاجز عن التعبير بطلاقة وحرية. هي تفارق ذلك في "أصابع" بل تفارقه بجمالية وفنية تعرف كيف تجعل الأسى والحب العاصف أدباً راقياً. أعتقد أن النقد المنصف لا بد أن يشير الى "أصابع" بوصفه كتابا في الحب، ولكن بوصفه أساسا كتابا في الحياة وروح العيش الإنساني لكاتبة شابة تتقدم في عالم الأدب بجدارة وتختار تجريبية تحمل الكثير من طاقة المخيلة ومن الموهبة الجادة في زحام الأصوات الأدبية فتحسن الكلام وتتقن فنيته 
مقال نشر في صحيفة النّهار اللبنانيّة، يوم الأربعاء الموافق 19/12/2007
 

حوار مع الشاعرة الفلسطينية منى ظاهر

- موقع عناوين ثقافيّة-الإثنين , 10 ديسمبر 2007 م   
نعاني من تمييزين لأننا عربيّات داخل دولة إسرائيل ولأنّنا نساء نعيش في مجتمع ذكوريّ حيث سلطة الرّجل هي الغالبة
 
مصطلح الادب النسائي يعزز سياسة التمييز ضد النساء
 
لقاء: أحمد السلامي- اليمن
منى ظاهر شاعرة وكاتبة فلسطينيّة مقيمة في مدينة النّاصرة التي تقع ضمن المدن الفلسطينية المحتلة، أو ما اصطلح على تسميتها بمناطق 48 ، كانت في القاهرة للمشاركة في ورشة عمل حول الكتابة الإبداعية، حين أجرينا معها هذا الحوار..
 
من المهمّ أن أشدّد على أنّ الكتابة مهمّ أن تنبع من حقيقة، أيّ أن تكون كاتبًا حقيقيّا صادقًا في رسالتك، ولا يأتي ذلك عندي إلاّ بحفر في الرّوح- في روحي أوّلا- أن تتعلّم أن تكون أنت.
وكما تقول نوال السّعداويّ فإنّ "الكتابة هي بقاء الذّات.. هي مقاومة الموت". وعندي الكتابة هي تحليق الرّغبة.. هي مرحلة اللّذّة في الهذيان، هي الكلامُ الجديدُ، الوطنُ الغرامُ.
 
إنّ الكتابة هي وسيلة للثّورة أيضا، وكما قال الشّاعر نزار قبّاني "قومي، إنفعلي، إنفجري لا تقفي مثل المسمار"، فإنّها أنواع وأساسها الموهبة عندما تكون موهبة إبداع من أجناس أدبيّة كثيرة، ولأنّني من هذا العالم الأدبيّ والشّعري ولي ولادات شعريّة وأدبيّة، فإنّني أساهم مجتمعيّا في إحداث تأثير أو تغيير ولو كان تأثيرًا أو تغييرًا متواضعًا في إبراز هموم المرأة وقضاياها.
لذا فإنّني لا أوافق على هذه المقولة الّتي تؤطّر الرّؤية للعمل الإبداعيّ.
فكثيرًا ما انطلقت أعمال من ذاتيّة إلى عامّ ومن عامّ إلى ذات. يعني من المهمّ أن يكون النّصّ متحرّكًا وهنا يكون دور المبدعة ودور المبدع . ولا يفوتنا أنّ قراءة النّصّ الحقيقيّ من المهمّ أن تكون شموليّة وتغوص في العمق لتكتشف عطر الورد الخفيّ لتشمّه. إضافة إلى أنّ قراءة النّصّ الواحد تختلف بحسب القارئ ورؤيته ومنطلقاته المختلفة الّتي يقرأ فيها النّصّ المعيّن.
 
وعلى فكرة أنا لا أحبّذ هذا التّقسيم في الأدب، إلى أدب نسائيّ موقّع باسم امرأة وأدب رجاليّ موقّع باسم رجل.
إنّ الأدب هو أدب إنسانيّ،  هل سمعنا أحدًا يدعونا إلى لقاء لأدب رجاليّ؟ لماذا إذن تتمّ دعوتنا إلى لقاء لأدب نسائيّ؟
أصلاً هذا التّقسيم من شأنه أن يعزّز سياسة التّمييز ضدّ النّساء.
نعم هناك أدب نسويّ وهو الّذي يحمل فكرًا وينادي بتغيير الأدوار المجتمعيّة بين الرّجل والمرأة. وقد يكتبه رجل أو تكتبه امرأة.
 12/2007.  هذا الحوار نشر بصحيفة "رأي" - صنعاء.

في المشهد الشعري الفلسطيني اليوم إزدحام بالغ الجمالية لا تستطيع كتابة صحافية الإحاطة به، ذلك أن طموح هذا "الملف" ليس تقديم جردة شاملة بالشعراء الجدد وأشعارهم قدر ما تطمح إلى تقديم نماذج ربما فرضت نفسها بجماليات إبداعها، وربما تستحق ذلك بسبب غياب الإعلام عن مبدعيها وتجاربهم. الشعراء الذين نقدمهم هنا هم تلك الكوكبة التي تقف خارج بقعة الضوء الساطعة لسبب أو ربما لأسباب. وهؤلاء يستحقون أيضاً الإطلالة الواسعة على قراء لا يعرفونهم أو هم لا يعرفونهم جيداً: مروان مخول، أسماء عزايزة، منى ظاهر، سيد ريان وبشير شلش من الجليل ونجوى شمعون من مناطق احتلال العام 1967، وليكتمل المشهد بإيناس عبد الله وغياث المدهون ودينا الشهوان وخالد الناصري وسارة رشاد ياسين من الشتات. هؤلاء كلهم ينتمون إلى فضاء القصيدة الجديدة في تطلعها للتعبير عن الفلسطيني كإنسان وليس كصاحب قضية وحسب. يتفقون في دأبهم على تقديم نصوص تشتعل فيها الحياة ويذهبون بعد ذلك في اتجاهات متباينة. يمكن القول إن حضور هؤلاء الشعري لم يصبح سائداً بعد، إذ لا زال الشعر الفلسطيني يحمل عناوين كبيرة تحتلها أسماء الشعراء المعروفين والأكثر شهرة محلياً وعربياً. ومع ذلك فإن هؤلاء الشعراء يصعدون سلالم الألم وسلالم الأمل معا بثقة تدفعنا إلى توجيه هذه التحية لهم،

هذه المقالة نشرت في صحيفة المستقبل اللّبنانيّة، يوم الأحد الموافق 25/11/2007- ملحق نوافذ.

يكتبني المداد في تينك اللّحظة الّتي أحلم بها أن أكون بطلة لقصّة قصيرة جدّا، أو أزداد طمعا لرواية يكتبها ذاك الرّجل أسطورتي.. رجلي الّذي يحيا على قيد الحلم، رجلي الّذي يحيا على حافّة الواقع..

(1)
أقلّب صفحاتي لاهثة وراء ومضات من بريق شَبِق في عينيه السّوداوين.. ألهث لأصل أصابعي الّتي تسيل إلى عنقه.. أتلمّس كائني الطّويل، هو الّذي لطالما قال بصوته الخافت:
" أصابعك شموع تسيل على جسدي" ويصمت..
أبادره: " أأزعجتك شموعي ؟"
يقبّلني همسات في أذني: إنّها طقوسي في معبدي.. دعيها تصلني.
نصمت معا ويلفّنا دانتيل منساب.

، أصابع إصدار المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر في بيروت 2006، علمًا بإنّ النّصوص كتبت في النّاصرة  في يونيو/ حزيران 2003 ولغاية  فبراير/ شباط 2004.